今天要介紹澎湖縣的首府，也是澎湖歷史最悠久的城池──馬公市。
馬公之於澎湖的重要性就如同臺北之於臺灣一樣。它既是當地的政治中心，亦是當地的商業中心、觀光中心，任何一個觀光客在造訪澎湖的美麗風光時，都會由這座充滿島嶼風情的城市開始，認識菊島之美，由這座古風樸樸的城市開始，再好不過了。
＝＝＝＝＝ 古 城 媽 宮 ＝＝＝＝＝
說起馬公市的歷史，就一定得提整個澎湖的名稱由來。
澎湖是漢人往臺灣海峽發展後，最早進行大規模移墾的地區，其主要聚落即分布在今日的馬公市區內。而自古以來，澎湖即擁有「平湖」、「方壺」、「亶州」、「西瀛」等稱呼，其中又以「平湖」和「西瀛」這兩個稱呼最著名。
由於澎湖本島與西嶼間的狹小海域形成一個喇叭狀的天然海域，裡面風平浪靜，極適合船隻在此停靠，在顧祖禹的《讀史方輿紀要》中即記載：「波平而浪息，沒有淜水激射之狀，其狀如湖，因取名為澎湖，可以泊舟。」即是說名此種景象，所以在古代的漁船在來到這塊海域時，常誤以為闖入了一個大湖內，因此使澎湖得到「平湖」或「方湖」之名。現在到澎湖去如果由觀音亭海岸眺望西嶼，仍可清楚看見這塊海域的寧靜安穩，感受一下「平湖」之名。此外，「澎湖」在閩南語的發音即為「平湖」，故一般學界均認為古書所著的「平湖」，應該就是指澎湖。
至於「西瀛」的名稱則可見於清朝時的《澎湖廳志》，其中嘗以」西瀛」、「澎瀛」、「澎海」稱呼澎湖，也因此使在澎湖東側的臺灣被稱為「東瀛」。（東瀛在古代亦指日本，是因日本為古人所幻想的海上三大仙山之一「瀛州」，因在中國之東邊，故稱其為東瀛）現在在馬公市內仍可看見「西瀛勝境」的牌樓，其名稱即來自於此。
而漢人在來到這塊海峽中的寶地移墾時，首先移來的即是福建沿海的泉州人，因此澎湖至今仍保有純正的泉州古音，有機會到澎湖走走可別忘了聽聽當地人獨特的泉州腔臺語，絕對比你在臺灣任何地方聽得要道地（畢竟澎湖的移民歷史比臺灣這種化外之地來得悠久）。
澎湖在歷史上確實和泉州有密不可分的關係，在中國文獻中，澎湖最早於南宋時載入史冊，當時的泉州知府汪大猷，為保護在平湖當地的漢人不被來自臺灣的原住民（毗舍耶人）劫掠，故在平湖建築房屋並設軍駐守，這應是澎湖第一次被收入中國的版圖內。後來在元朝時因人口逐漸增多，引起朝廷的重視，故在現在的馬公市區內設立巡檢司，地點即在今日的天后宮附近，元朝人當時稱澎湖為「泉州外府」。後來進入明朝時，起初仍延續元朝的巡檢司單位，後來受明朝政府海禁政策的影響，逐漸收回對海外島嶼的經營和駐軍，一度廢立巡檢司，直至明朝中葉倭寇和海盜猖獗時才又復設單位。
值得一提的是明朝永樂年間著名的歷史事件「鄭和下西洋」，與澎湖也有所關連。當時鄭和的船隊在取道臺灣海峽往南洋前進時，途中曾經過澎湖，故在他的航海圖上也將澎湖給繪入，圖中的平湖嶼即是澎湖。
鄭和航海圖
在這幅簡單的古地圖中可窺見當時人對澎湖的印象，應該就是大大小小擁有眾多島嶼的海域。澎湖的地質屬於火山島，大多是熔岩台地地形，除了較大的幾個離島之外，還擁有許多漲潮時會淹沒在海中的無人島，過去在漁船或商船行經臺灣海峽時，雖然澎湖海域風平浪靜，看似平穩，船隻卻常因不闇當地環境而誤觸礁石，船難頻頻，故反而使當時的人們對澎湖產生一種敬畏的態度。這種態度可由部分史書的記載看出，在明朝萬曆年間的進士謝肇猘的《五雜俎地部所》中有一項記載，在今天看來應該指的即是當時人心目中的澎湖：「航入蘇州東海外五、六日，有小島，闊約百餘里，四面海水皆濁。獨有此清澈。無風而浪高數丈，時常能在水上看到類似太陽的紅光。舟人皆不敢近之，聲稱是龍王宮云云。」
不過澎湖最初的歷史中心一直圍繞在今天后宮附近，馬公市內的天后宮供奉媽祖，是臺灣地區歷史最悠久的廟宇。今日澎湖天后宮始建的年代已不可考，其第一次出現在史書上為西元1604年，即荷蘭海將韋麻郎與明將沈有容談判的那一年，當時天后宮被稱作天妃宮。由於中國東南沿海漁民普遍信奉媽祖信仰，根據澎湖的發展史看來，天后宮極有可能在南宋時就已建立，推論最初其可能僅為一座小廟，爾後陸續發展成現今的規模。
到了清朝初年康熙年間時，清將施琅攻滅明鄭，他在登陸澎湖後將勝利歸於媽祖保祐（施琅是福建晉江人，是道地的泉州人），並奏請康熙帝策封媽祖，自此媽祖被封為「天后」，天妃宮也改名為「天后宮」。
最初清朝沿用元、明的編制，在澎湖設巡檢司，但是在陸續開放沿海居民移墾臺灣後，島內人民日漸增加，於是西元1727年，雍正五年時，清朝正式在澎湖設「廳」，改設「澎湖海防糧捕廳」，藉以加強管理，此時的政治中心被稱為「媽宮城」，其名即是延襲媽祖天后宮變化而來。媽宮城當時轄有澎湖本島大部分的區域，如東、西澳，時裡澳（今蒔裡）等地。
這是臺灣堡圖中的媽宮城
清朝時期的澎湖地圖
到了西元1885年，光緒十一年時，中國與法國發生中法戰爭，當年法軍在攻打臺北失敗後，轉而攻佔媽宮城，最後在法國海將孤拔戰（病）死後，中、法才達成議和，使法軍撤離澎湖。因列強逐漸進入中國，海防日漸重要，加上西元1874年發生在臺灣的「牡丹社事件」和「中法戰爭」的影響，使清廷開始重視東南沿海外的澎湖、臺灣等地，為提高澎湖的防禦工事，故清廷增派兵勇，且任命吳宏洛為澎湖鎮總兵，駐守媽宮城，後吳宏洛奉臺灣巡撫劉銘傳之令，於人口眾多的澎湖媽宮城修建城牆與城門，值得一提的是，這座城也是清朝所興建的最後一座防禦型的城池（後來就亡國了......），該城被稱作「媽宮城」、「澎湖城」或「光緒城」。
媽宮城簡圖
現在媽宮城保存最完整的二級古蹟城門──順承門
這座城池共設有六個門，即東門（朝陽門）、大西門、南門（迎薰門）、北門（拱辰門）、小南門（即敘門）、小西門（順承門），東門直接臨海，北門外則設有護城河，各城門上並置有大炮、敵樓等防禦工事。但到了日治時期，當時的澎湖廳治為了加強澎湖的海港功能性，決定擴充舊有的媽宮市街，遂於西元1881年（明治四十年）開始執行拆除媽宮城築港的工程。首先拆除小南門（即敘門）到南門（迎薰門）的城門與城牆，並將拆除下的石料和建材做為興建媽宮港的築港材料。接著在西元1938年（昭和十三年）拆除東門（朝陽門）至北門（拱辰門）段的城門和城牆，從此媽宮城即不再分為城內和城外，現僅存大西門（國民政府遷臺後改稱為中興門）和小西門兩座城門，其中又以小西門（順承門）最著名。
日治時期對澎湖最大的改變除了拆除古城之外，最大的影響應為地名的改名。在日本最初佔領臺灣和澎湖時仍沿襲清制，但是在西元1920年（民國九年）時，乃澎湖改設郡制，設澎湖廳，並改媽宮城為馬公街，這也是「馬公」這個地名第一次出現，並沿用至今。馬公街擴充轄區，除原有的東、西澳、時裡澳之外，並將原屬林投澳之雙頭掛及烏崁鄉改併入馬公街。
光復以後，澎湖大至沿用日治時期的編制，唯將馬公街改為馬公鎮，統轄21里。之後在西元1981年（民國70年）正式將馬公改制為縣轄市，作為澎湖縣和澎湖群島的中心。馬公市內擁有眾多的商家和現代化建築，不論食、衣、住、行均是澎湖縣內最進步的城市。
馬公市徽
由於馬公市是過去兩三百年來澎湖的歷史文化中心，不論是漁貨、商旅或是軍事協定、政治邊防均在此地完成，故這座城市至今仍隨處可見古風樸樸的建築，市內擁有漢人開墾的第一條巷道，也擁有元、明時代的古廟、清代的古城、日治時代的木造建築等等，有機會到這裡來觀光時，可別一下飛機就衝去吃黑糖挫冰或是急著去玩水上活動，不仿到古城牆邊或是老街一角，靜靜的欣賞、品嘗這座古城數百年來的風華吧。
馬公之於澎湖的重要性就如同臺北之於臺灣一樣。它既是當地的政治中心，亦是當地的商業中心、觀光中心，任何一個觀光客在造訪澎湖的美麗風光時，都會由這座充滿島嶼風情的城市開始，認識菊島之美，由這座古風樸樸的城市開始，再好不過了。
＝＝＝＝＝ 古 城 媽 宮 ＝＝＝＝＝
說起馬公市的歷史，就一定得提整個澎湖的名稱由來。
澎湖是漢人往臺灣海峽發展後，最早進行大規模移墾的地區，其主要聚落即分布在今日的馬公市區內。而自古以來，澎湖即擁有「平湖」、「方壺」、「亶州」、「西瀛」等稱呼，其中又以「平湖」和「西瀛」這兩個稱呼最著名。
由於澎湖本島與西嶼間的狹小海域形成一個喇叭狀的天然海域，裡面風平浪靜，極適合船隻在此停靠，在顧祖禹的《讀史方輿紀要》中即記載：「波平而浪息，沒有淜水激射之狀，其狀如湖，因取名為澎湖，可以泊舟。」即是說名此種景象，所以在古代的漁船在來到這塊海域時，常誤以為闖入了一個大湖內，因此使澎湖得到「平湖」或「方湖」之名。現在到澎湖去如果由觀音亭海岸眺望西嶼，仍可清楚看見這塊海域的寧靜安穩，感受一下「平湖」之名。此外，「澎湖」在閩南語的發音即為「平湖」，故一般學界均認為古書所著的「平湖」，應該就是指澎湖。
至於「西瀛」的名稱則可見於清朝時的《澎湖廳志》，其中嘗以」西瀛」、「澎瀛」、「澎海」稱呼澎湖，也因此使在澎湖東側的臺灣被稱為「東瀛」。（東瀛在古代亦指日本，是因日本為古人所幻想的海上三大仙山之一「瀛州」，因在中國之東邊，故稱其為東瀛）現在在馬公市內仍可看見「西瀛勝境」的牌樓，其名稱即來自於此。
而漢人在來到這塊海峽中的寶地移墾時，首先移來的即是福建沿海的泉州人，因此澎湖至今仍保有純正的泉州古音，有機會到澎湖走走可別忘了聽聽當地人獨特的泉州腔臺語，絕對比你在臺灣任何地方聽得要道地（畢竟澎湖的移民歷史比臺灣這種化外之地來得悠久）。
澎湖在歷史上確實和泉州有密不可分的關係，在中國文獻中，澎湖最早於南宋時載入史冊，當時的泉州知府汪大猷，為保護在平湖當地的漢人不被來自臺灣的原住民（毗舍耶人）劫掠，故在平湖建築房屋並設軍駐守，這應是澎湖第一次被收入中國的版圖內。後來在元朝時因人口逐漸增多，引起朝廷的重視，故在現在的馬公市區內設立巡檢司，地點即在今日的天后宮附近，元朝人當時稱澎湖為「泉州外府」。後來進入明朝時，起初仍延續元朝的巡檢司單位，後來受明朝政府海禁政策的影響，逐漸收回對海外島嶼的經營和駐軍，一度廢立巡檢司，直至明朝中葉倭寇和海盜猖獗時才又復設單位。
值得一提的是明朝永樂年間著名的歷史事件「鄭和下西洋」，與澎湖也有所關連。當時鄭和的船隊在取道臺灣海峽往南洋前進時，途中曾經過澎湖，故在他的航海圖上也將澎湖給繪入，圖中的平湖嶼即是澎湖。
鄭和航海圖
在這幅簡單的古地圖中可窺見當時人對澎湖的印象，應該就是大大小小擁有眾多島嶼的海域。澎湖的地質屬於火山島，大多是熔岩台地地形，除了較大的幾個離島之外，還擁有許多漲潮時會淹沒在海中的無人島，過去在漁船或商船行經臺灣海峽時，雖然澎湖海域風平浪靜，看似平穩，船隻卻常因不闇當地環境而誤觸礁石，船難頻頻，故反而使當時的人們對澎湖產生一種敬畏的態度。這種態度可由部分史書的記載看出，在明朝萬曆年間的進士謝肇猘的《五雜俎地部所》中有一項記載，在今天看來應該指的即是當時人心目中的澎湖：「航入蘇州東海外五、六日，有小島，闊約百餘里，四面海水皆濁。獨有此清澈。無風而浪高數丈，時常能在水上看到類似太陽的紅光。舟人皆不敢近之，聲稱是龍王宮云云。」
不過澎湖最初的歷史中心一直圍繞在今天后宮附近，馬公市內的天后宮供奉媽祖，是臺灣地區歷史最悠久的廟宇。今日澎湖天后宮始建的年代已不可考，其第一次出現在史書上為西元1604年，即荷蘭海將韋麻郎與明將沈有容談判的那一年，當時天后宮被稱作天妃宮。由於中國東南沿海漁民普遍信奉媽祖信仰，根據澎湖的發展史看來，天后宮極有可能在南宋時就已建立，推論最初其可能僅為一座小廟，爾後陸續發展成現今的規模。
到了清朝初年康熙年間時，清將施琅攻滅明鄭，他在登陸澎湖後將勝利歸於媽祖保祐（施琅是福建晉江人，是道地的泉州人），並奏請康熙帝策封媽祖，自此媽祖被封為「天后」，天妃宮也改名為「天后宮」。
最初清朝沿用元、明的編制，在澎湖設巡檢司，但是在陸續開放沿海居民移墾臺灣後，島內人民日漸增加，於是西元1727年，雍正五年時，清朝正式在澎湖設「廳」，改設「澎湖海防糧捕廳」，藉以加強管理，此時的政治中心被稱為「媽宮城」，其名即是延襲媽祖天后宮變化而來。媽宮城當時轄有澎湖本島大部分的區域，如東、西澳，時裡澳（今蒔裡）等地。
這是臺灣堡圖中的媽宮城
清朝時期的澎湖地圖
到了西元1885年，光緒十一年時，中國與法國發生中法戰爭，當年法軍在攻打臺北失敗後，轉而攻佔媽宮城，最後在法國海將孤拔戰（病）死後，中、法才達成議和，使法軍撤離澎湖。因列強逐漸進入中國，海防日漸重要，加上西元1874年發生在臺灣的「牡丹社事件」和「中法戰爭」的影響，使清廷開始重視東南沿海外的澎湖、臺灣等地，為提高澎湖的防禦工事，故清廷增派兵勇，且任命吳宏洛為澎湖鎮總兵，駐守媽宮城，後吳宏洛奉臺灣巡撫劉銘傳之令，於人口眾多的澎湖媽宮城修建城牆與城門，值得一提的是，這座城也是清朝所興建的最後一座防禦型的城池（後來就亡國了......），該城被稱作「媽宮城」、「澎湖城」或「光緒城」。
媽宮城簡圖
現在媽宮城保存最完整的二級古蹟城門──順承門
這座城池共設有六個門，即東門（朝陽門）、大西門、南門（迎薰門）、北門（拱辰門）、小南門（即敘門）、小西門（順承門），東門直接臨海，北門外則設有護城河，各城門上並置有大炮、敵樓等防禦工事。但到了日治時期，當時的澎湖廳治為了加強澎湖的海港功能性，決定擴充舊有的媽宮市街，遂於西元1881年（明治四十年）開始執行拆除媽宮城築港的工程。首先拆除小南門（即敘門）到南門（迎薰門）的城門與城牆，並將拆除下的石料和建材做為興建媽宮港的築港材料。接著在西元1938年（昭和十三年）拆除東門（朝陽門）至北門（拱辰門）段的城門和城牆，從此媽宮城即不再分為城內和城外，現僅存大西門（國民政府遷臺後改稱為中興門）和小西門兩座城門，其中又以小西門（順承門）最著名。
日治時期對澎湖最大的改變除了拆除古城之外，最大的影響應為地名的改名。在日本最初佔領臺灣和澎湖時仍沿襲清制，但是在西元1920年（民國九年）時，乃澎湖改設郡制，設澎湖廳，並改媽宮城為馬公街，這也是「馬公」這個地名第一次出現，並沿用至今。馬公街擴充轄區，除原有的東、西澳、時裡澳之外，並將原屬林投澳之雙頭掛及烏崁鄉改併入馬公街。
光復以後，澎湖大至沿用日治時期的編制，唯將馬公街改為馬公鎮，統轄21里。之後在西元1981年（民國70年）正式將馬公改制為縣轄市，作為澎湖縣和澎湖群島的中心。馬公市內擁有眾多的商家和現代化建築，不論食、衣、住、行均是澎湖縣內最進步的城市。
馬公市徽
由於馬公市是過去兩三百年來澎湖的歷史文化中心，不論是漁貨、商旅或是軍事協定、政治邊防均在此地完成，故這座城市至今仍隨處可見古風樸樸的建築，市內擁有漢人開墾的第一條巷道，也擁有元、明時代的古廟、清代的古城、日治時代的木造建築等等，有機會到這裡來觀光時，可別一下飛機就衝去吃黑糖挫冰或是急著去玩水上活動，不仿到古城牆邊或是老街一角，靜靜的欣賞、品嘗這座古城數百年來的風華吧。
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